термин, означающий тройственный ритм движения бытия и мышления. Т. была предметом теоретического исследования у
Платона, в
Неоплатонизме (особенно у Прокла). В немецком классическом идеализме у И. Г. Фихте, Ф. Шеллинга и особенно у Г. Гегеля Т. становится основным диалектическим принципом развития. По Гегелю, у которого Т. выступает также и как способ построения философской системы, всякий процесс развития проходит три ступени: тезис, антитезис, синтез. Антитезис отрицает тезис, синтез, в свою очередь, отрицает антитезис, соединяя, однако, в себе особенности предыдущих ступеней развития (См.
Снятие). Основатели марксизма, приняв принцип Т. в развитии бытия и познания, отвергли гегелевскую предпосылку, согласно которой субъектом триадического развития выступает абсолютная идея. Для диалектического материализма существенным в понимании развития является не схема Т., но истолкование развития как противоречивого процесса, осуществляющегося через снятие противоречия на высшей ступени этого развития, через
Отрицание и отрицание отрицания (см.
Отрицания отрицания закон).
одно из общих названий многочисленных антиманьчжурских тайных обществ, действовавших в 18 - начале 20 вв. в южной и юго-восточной провинциях Китая. общества "Т." представляли собой небольшие (от нескольких сот до нескольких тыс. членов) законспирированные организации, объединявшие крестьян, ремесленников, торговцев, деклассированные элементы и отдельных антиманьчжурски настроенных китайских помещиков и
Шэньши. Они действовали локально и разрозненно. У каждого из них имелось своё название. Их общим лозунгом было: "Свергнем (маньчжурскую) династию Цин, восстановим (китайскую) династию Мин". общества "Т." организовали и возглавили многие народные восстания против маньчжурского владычества в различных районах Южного и Юго-Восточного Китая.